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第二章 圣教教主与冥府之王（第1页）

由御门院天海所设计的葵螺旋城，其建筑样式，是传统的宫殿式样，换而言之，这座“城堡”，其实是悬浮在空中的巨大宫殿群落。

而最顶的宫室中，濑川佑太正坐在前厅的大椅上，默默的思考着什么。

绝鬼离开几天了，关东那边还没有消息来，但他并不在意。

既然东照宫是天海所设计，那么破坏掉它，是很容易的，那只不过是个时间问题，不值得关心。

他现在关心的，是其他的东西。

弑神者，是愚者之子，风光的外表下，却改变不了一个事实——他们这些所谓的杀神之人，地上之王，却是由潘多拉这位神话中的魔女所创造和限定着。

能够让弑神者得到权能的“仪式”是完全按照潘多拉的意志运转的。

濑川佑太有一个习惯，就是不论好事坏事，他都非常喜欢进行反向的推断。

而有关这件事，他推断的结果就是——“仪式”固然是弑神者力量的来源，但同时也会是最大的弱点。

如果这个仪式可以反向进行的话，那么就意味着，弑神者们以“仪式”得来的权能，也能被轻而易举的剥夺。

换而言之，这个推断一旦成立，那么所谓地上之王的力量，不过是随时可以被收回的东西。

不过，这依然不是佑太现在考虑的问题，因为他已经没有这个问题了。

虽然表面上看上去，并无不同，但现在的佑太已经完全改头换面，现在的他，依然是杀神之人，但与“仪式”已经没有了关系。

原因就在于，他现了冥府的另一个用处——取代“仪式”。

佑太与冥府之间的联系是一种很奇妙的关系，他们可以说是一体的，但又有所分别，佑太是冥府的支配者，冥府则是他的力量来源，冥府所得，即为他所得。

所以在几天前，也就是处理了6鹰化的事情后，他就进入了冥府，将自己的肉身投入了冥土之中。

三天，他原本的身躯，彻底成为了冥土的一部分，包括这具身躯所蕴含的，通过“仪式”所得来的两个权能。

“大地之蛇”，与“天空的咆哮”的力量，以这种形式，缓缓“流”入了冥府。

第一天，冥府没有变化。

第二天，冥府的某些地方开始隆起，出现了山峦。

第三天，冥府的上空，原本不可视物，只是一片黑暗的极上之空间，化为了点缀着繁星的美丽夜空。

如果再加上之前获取了rì本地狱元素后所得到的改变，冥府的空间，可以说完全改变了。

下方是毒热地狱，中间是有大河流淌的灰sè大地，上方是暗之星幕，可谓三位一体。

最后一天，依然以灵魂状态坐于这里的佑太，身下的冥土慢慢的覆盖上他的身子，最终将他包裹，当这一天过后，他破土而出。

那一瞬间，他从冥土中获得了新生。

他依然是杀神之人，但他不再是潘多拉的义子，不再依靠“仪式”来获取和保持力量。

体内的力量也生了些许的改变，如果说以前，他是纯粹着使用着体内的力量的话，现在不同了。

现在的身体，与冥府以一种十分“清楚”的方式紧密的联系了起来，他力量的源泉，不再是**了。

今天，是第五天，他坐在这里，感受和以往的不同，并思考着潘多拉的存在，和自己将来的定位。

最后成功的一刻，冥府果然又反馈了相当不少的信息过来，这让他能够很有效的对自己的情况进行分析。

先，他依然是弑神者，因为他如果想要增强力量，就必须得到权能，但得到的方式，和范围，都不一样了。

神力改造身体这样的方式，不再适用于他，因为他的身体，不会再接受冥府之外的任何力量源。

换而言之，他必须用冥府来吸收不从之神的神力，也就是他得在冥府摧毁对方的神躯，但相应的，冥府会根据对方的自然属xìng最大限度的汲取到对方的神力，获取相应的权能。

对于传统弑神者而言，如果不是单对单的战斗，便无用的限制不存在了，取而代之的，是自然属xìng的限制。