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第二百六十一章 五行之本（第1页）

随着时间的流逝，江川体内丹田中，也慢慢积存起了一股水雾般的法则之力。

法则气息弥漫于越见宽阔的灵湖之上，将元婴也团团围拢，越显得意境『迷』蒙且神秘感十足。

江川在塔内已经枯坐了数年，期间除了每隔一段时间都会抽空陪伴琳儿以外，就几乎没有清闲过，都在一门心思的体悟水之法则。

水，乃五行之一，是构成天地万物最基础的条件之一，同样也是五行中最阴柔可变，且兼具极强可塑『性』的一行。

水不但能刚柔转换，也可以做到冷热交替，而且还是万物众生赖以为生的基本条件，一旦有所缺失，轻则草枯树死众生凋零，严重的话则一颗星球直接沦为死星，除了少许得道的脱者，将不会有任何生命得以存活。

因此，可以说水乃众生之母，不但养育了众生，还构成了众生。

因为通过江川的观察，现自身体内绝大部分都是由水而成，即便是骨骼这等较为坚硬的部分，其内也包含了接近一半的水。

即便是一块木头或者顽石，其内部也少不了水的存在，区别只在于量的多少而已。

其中木的水含量为大，是因为木乃有生之物，需要依靠水才能得以存活。

而顽石则因为是死物，其内的水则要少了许多，不过也因为有水的浸润参透，长时间下来也能改变其形状和石质，最终又将其化为泥沙，再度成为孕育生命的泥土。

水木之间的关系很好理解，既然水是木得以存活的必要条件，那水生木也就理所应当，顺其自然。

可是土乃天生克水之物，照江川这么一分析，那不是成了水克土了吗？

这一点也困『惑』了江川很久，不单单是水土之间，江川也由此想到了很多相互矛盾的地方，比如水之于火、之于金，又比如其他五行之间相生相克的关系。

就以水轮，克火乃是天数，不过若是水弱火盛，则相克的关系就会立马转换，而这样的道理也能适用到其他各行之间。

相生的关系也是一样，俗话说金生丽水，金聚则水盈，可水流磨石成沙并由此成金，这何尝不是另一种相互依附的互生关系。

五行之间的相生相克看似简单，可要是细细品味，就能现其牵连甚多，单以五行论之决不可得其精髓。

江川也曾拜读过道家简史，都说道生一，一生二，二生三，三生万物。

结合这么多年的游历感悟，道为何物江川不知，可由道而生的一，想必便是道之显形聚现，这一点也不是江川目前所能理解和猜测的范畴。

而显形聚现之道既然已经出现在了世间，则必然有轻重之别，也必然会受天地运转的规则所限，从而生出了清浊二气，也就是世人所说的阴阳二气。

清浊之气受天地运转的规则之力的影响，其中轻气升腾，浊气下沉，由此便有了天地之别。

而浊气再度沉淀细分，最终构成了金木水火土五行基础，而这也是孕育生命的基础，也就是世人所谓的人，由此天地人三才具备，这才有了诞生万物之可能。